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Des auteurs musulmans modernes ont avancé que cette idée, réactualisée au cours des siècles jusqu'à nos jours, a de fait positionné l'Islam en tant qu'Autre par excellence dans la culture judéo-chrétienne, un Autre qui a permis et qui permet à la chrétienté de se définir. L'école de la rhétorique sémitique, représentée par Michel Cuypers, de l'université de Louvain, travaille sur la comparaison entre la structure des récits de la Bible et celle du Coran. Les

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variances d'un pays à l'autre sont considérables et même contradictoires et bien souvent ces lois sont basées sur la tradition et la coutume. Pour les chiites, l'ayatollah Khomeiny dit: « L'homme peut avoir un plaisir sexuel avec un enfant, de sexe féminin aussi jeune qu'un bébé. Grohmann, The Problem Of Dating Early Qur'ans, Der Islam, 1958,. . » ( Tahrirolvasyleh ) Islamweb toujours, par exemple (ar) (tr)eyh Abdurrahmân El-Cezîrî, Dört Mezhebin Fkh Kitab ( Kitâb'ul Fiqh alâ al Mazhâhib'ul arba'a Traduction : Hasan Ege, édition Bahar yaynlar. Ce hadith aurait été enregistré par Bukhari à Rayy en Iran deux générations plus tard. 19-20 Le Coran - Google Boeken Michel Cuypers et Geneviève Gobillot, Le Coran,.

The Plate is also reproduced. Son message répond aux exigences du monde moderne sur la liberté et la responsabilités individuelles 176. ( isbn ) Ibn Warraq, Pourquoi je ne suis pas musulman (Lausanne, 1999) Michel Orcel, De la dignité de l'islam. Impérialisme islamique modifier modifier le code Dans l'ouvrage de Vidiadhar Surajprasad Naipaul, Jusqu'au bout de la foi (excursions islamiques chez les peuples convertis), l'écrivain dresse un portrait de l'islam dans le contexte des pays non arabes convertis à l'islam, en prenant des exemples concrets, comme. » ( Le Monde comme Vouloir et comme Représentation, 1844, Suppléments, xvii).




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(VII), «Hésitations et contradictions des sources islamiques» (1). 134 Quoi qu'il en soit, le grand imam de la Mosquée Al Azhar au Caire, l'une des plus grandes références du monde sunnite, a interdit l'excision pharaonique en 1997 au motif que les textes qui la recommandent sont totalement trafiqués par les salafistes pour habiller. 232 Maxime Rodinson, Mahomet, Seuil, coll. . (ar) Al-Zahabi, Siyar Ala'ma'l-nubala', Vol. 24, Moland, 1875, « Lettre civile et honnête a lauteur malhonnête de la Critique de lhistoire universelle. 92 Mais non le travestissement, voire notes supra. Cependant Al-Hukail reste inflexible sur la possibilité d'un moratoire sur les sept peines considérées fixes ( hudûd ) et dans un style fort apologétique affirme qu'elles seraient compatibles avec les droits de l'homme(pages 151-170). Ces formulations n'en restent pas moins considérées hérétiques par les musulmans pieux, comme le furent, en leur temps, les travaux des chercheurs universitaires sur le problème synoptique ou la quête du Jésus historique par diverses autorités religieuses du christianisme.

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